老子曰：道法自然。《庄子·外篇·知北游》言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。美存在于自然，美的法则源于自然。大千世界中的奇峰异石、枯藤老树、长河落日、晓风残月，乃至潮涨潮落、云卷云舒，无不给书法家以启迪。自然之美因长存于天地间而永恒，因千变万化而无限，  

书法家以自然为规，作品便呈现千姿百态，美不胜收；亦似日月经天，江河行地，不老之自然，永远洋溢生命的气息。

中国文化特讲--2013年韩国又松大学孔子学院

欧阳询在其《八诀》中，把书法主要笔划与自然中景物一一对应：“ 丶 [点]如高峰之坠石，L [竖弯钩]似长空之初月，一 [横]若千里之阵云，丨 [竖]如万岁之枯藤，[斜钩]如劲松倒折落挂石崖， [横折钩]如万钧之弩发，丿 [撇]利剑截断犀象之角牙，ㄟ [捺] 一波常三过笔。” 其比喻生可谓动形象，极富生命力。令人若有所悟，茅塞顿开。 

唐朝书法家、书学理论家孙过庭在其《书谱》中言道：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁[gǎo]之形。或重若崩云，或轻若蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，列列乎犹众星之列云汉。同自然之妙有，非力运之能成。”讲述的就是精湛的书法犹如大自然种种神奇壮观，引人入胜。

《怀素别传》曰:“吾观夏云多奇峰,辄常师之。”又说:“其痛快处如‘飞鸟出林’、‘惊蛇入草’,一一自然。”明丰坊《书诀》中，将书法作品与自然天成的屋漏痕作比，曰:“无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕，言不露圭[guī]角也。违而不犯，和而不同，带燥方润，将浓遂枯，则如壁坼（chè），言布置自然之巧也”。

  王羲之《兰亭集序》被称作“天下第一行书”。其中固然有多种因素，但不可否认，王羲之的自然之爱、山水之情亦是重要因素之一。《兰亭集序》写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍[tuān]，映带左右，引以为流觞[shāng]曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可谓触景生情，情融于字，佳作天成。

  宋人苏轼书法能自创新意，用笔丰腴[yú]跌宕[dàng]，有天真烂漫之趣，这与其对自然的热爱与深刻领悟也有很大关系。他的《定风波·莫听穿林打叶声》把对自然之爱乃至人生之悟抒发得淋漓尽致：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

  左宗棠有联曰：“山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人”。说的是既读万卷书，也走万里路；既读案头之山水，也读大地之文章，方可得神悟、得妙谛。历史上著名的书法家，无不热爱自然，他们会将眼中所见的自然内化于心，再将内心的自然外化于书法之中,产生“石壁挂滕通篆意，桐阴滴露聆琴声”的艺术效果。

  沈尹默先生在其《书法论》中说：“字的造型虽然在纸上，而它的神情意趣，却与纸墨以外的自然环境中的一切动态有自然契合的妙用。” 书法有书法之理，其他事物也各自有理，学习或研究书法的人，心中有‘书理’，碰见与‘书理’相通的‘物理’时，引起顿悟，便又提高了‘书理’，落笔超异，书法长进。

《楹联手抄》（韩文版）

当代书法家范曾也生动论述书法与自然的关系：中国书法以他极度的颖慧与大自然心心相映，中国人发现了一个与数学表述自然完全不同的形象的语言表达。这语言不仅仅是一种形象的摹品，更重要的是意象上的、神韵上的、性灵上的摹品，因之产生了类似符号与密码似的点线勾画。而这种点线勾画所形成的图像——文字，成了举世无双的艺术。它是一种造型，不仅仅是形似于万类，而是一种意蕴上的、对万类倾诉衷情。中国书画之妙，在于它的概括力，那简约的、明确的、生动地描述……人类历史上所有精妙绝伦的艺术，无一例外的一定是与天地精神相往还的产物。

一个书法家，应当热爱自然、观察自然、领会自然，“读万卷书，走万里路”，将自然之美内化于心中，外化为书法之美，给人以书法美的享受。