苏东坡《超然台记》曰“于书无所不读，凡物皆有可观”。作为书法家，必须学而不厌，广泛涉猎各方面知识尤其是传统文化。 

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被唐文宗赞为“三绝”之一的唐代书法家张旭，其书法豪放而不失规矩。张旭自称其学书“始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得法。观公孙大娘舞剑，始得其神。”这“公主担夫争道”乃书法典故。典出唐代李肇《国史补》，谓张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，妙在主次揖让之间，违而不犯。张旭从中领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。其中的“公孙大娘舞剑”说的是开元盛世唐宫第一舞人公孙大娘善舞剑器，舞姿惊动天下。在民间献艺时观者如山；应邀到宫廷表演无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》、《剑器浑脱》等，张旭因观公孙大娘舞剑器而得草书之神。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行 序》云：“昔有吴人张旭，善草书书帖，数常于邺[yè]县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”。

宋代大书法家苏轼，号东坡居士，与父苏洵、弟苏辙合称三苏。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；其词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；其画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗、词、文、书、画、哲兼而有之，可谓凤毛麟角，旷世奇才。古代著名山水诗人谢灵运（南朝）酒后言： “魏晋以来，天下的文学之才共有一石(容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗。”细想之，这“才高八斗”用于对苏东坡评价倒也贴切。

弘一法师，俗名李叔同，浙江平息人。 “二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”，其《送别歌》成为经典名曲。他是中国第一个开创裸体写生的教师。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。弘一法师出家后诸艺俱疏，唯书法未能割舍。纵观弘一遗墨，藏锋稚拙，雅逸恬淡，枯寂孤清，超然尘外，表现出一种超然物外的禅趣。赵朴初诗云：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

启功，字元白，也作元伯，北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。其书法独树一帜，书法界评论其书法“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”

上述这些艺术大师的共同特点是精通中国传统文化。他们的书法植根于丰厚的文化土壤。文学评论中把这种艺术现象叫做“艺术通感”。通感又称通觉、联觉、移觉或连带感觉，是指从感知、表象到意象形成过程中的各种感觉挪移、转化、渗透、互通的心理过程。书家博学多才，对各种艺术融会贯通，创作时便左右逢源，得心应手。

读万卷书，行万里路。书家亦如此也。