古希腊哲学家赫拉克利特说过：濯(zhuó)足长流，抽足再入，已非前水。就是说在河流中洗足，把脚抽离水面再插入水中，虽只是一瞬间，但脚下的水已经不是以前的水了。著名哲学家莱布尼茨也说过：“世界上没有两片完全相同的树叶，没有两个性格完全相同的人。”哲人告诉我们，万物都具有其独特性。

每一幅书法作品也都是不同的，因为每一幅书法作品都经历一次新的创作。古人言，“书由心生”，书家的书法创作既是书写过程，更是心路历程。那么，书法家如何以虔诚之心创作一幅作品呢？我们有必要探索这个难以言传的心路过程，从而使自己在创作中处于主动位置，处于有利位置，处于自觉、自由的状态。

孙过庭的《书谱》为论述历代书法、书法变迁的专著，既具书法艺术价值，更具书法理论价值，它对书法欣赏、技巧等方面的指导有重要的现实意义。孙过庭在其《书谱》中以“五合五乖”精辟论述了书法创作时诸方面关系：书家在同一个时期作书，有合与不合，也就是得势不得势、顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思绪、气候环境颇有关系。合则流畅隽秀，不合则凋零流落，说其缘由，有五种情况。精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳，相互映发为四合；偶然兴烈、灵动欲书为五合。与此相反的是五不合。合与不合，书法表现优劣差别很大。进而言之，天时适宜不如工具应手，工具应手不如心情舒畅。如果五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔无度；如果五合同时俱备，则能神情交融，笔调畅达。流畅时无所不适，滞留时茫然无从。

孙过庭所说的“时令温和、气候宜人”和“纸墨俱佳，相互映发”，属于客观范畴；而“精神愉悦、事务闲静”、“感人恩惠、酬答知己”、“偶然兴烈、灵动欲书”则属于主观范畴，说的是书家创作时的心态。客观范畴暂且不论，这里想就如何在创作中如何营造书家“合”的心态作些探讨。

其一，书家创作前应“凝神绝虑”

传唐太宗在其《笔法诀》中曰“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲[qi]斜；志气不和，书必颠覆。”太宗这里说的是书者创作前应“凝神绝虑”。

如何做到“凝神绝虑”呢。这个“虑”即杂念，即不利于书法创作的杂念，就其具体表现，可谓林林总总，纷繁复杂。小到油盐酱醋生计，大到生老病死之忧，人之心头不可能无事，不可能无虑，书家创作前必须予以排解。我想，古人书法前沐浴更衣、焚香默坐，乃至研墨拈笔等程序大致都是让书家在创作前除去心中杂虑，通过这些过程，为创作做好必要的准备。

在绝虑同时，还要凝神。王羲之曰：凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。我想，这凝神就是一个书法意象创造过程，就为“结思成矣”。绝虑正是为了凝神，要把神“凝”到书法创作这个状态上来。书法家集中精力于拟写的作品。诸如作品的内涵、意象；诸如作品笔画、结体、章法，这是书法作品孕育的过程，是书法作品由抽象到具象的过程，是书法作品由模糊到清晰的过程，是书法作品由孕育于心到到呼之欲出的过程。是营造创作冲动，是点亮创作灵感，从而“无言先立意，未啸已生风”。至此，创作条件毕矣！