我之书道

请君闲览十日谈，且恕无忌书道言。

自然为规情为矩，饥来吃饭倦来眠。

《书法艺术十日谈》（简称《十日谈》）乃作者论书法的系列文章。

“自然为规情为矩”是作者关于书法基本观点的诗化。简言之即书法意象取法自然，其中饱含创作者主观情感

“饥来吃饭倦来眠”，出自明代王阳明诗，“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”其意是“修行当于日常生活中无心而为，顺任自然，不必于日用平常行事之外，别有用功，别有修行。世人不懂这种不用功的用功、不修之修的奥妙，一味地向身外觅功夫，终属徒劳”，其认为“理”就在心中，主张加强自己内心的修养。

十日谈有感

残阳寒月年复年，十年写就十日谈。

珠泪纵横君莫笑，一剑磨罢鬓尽斑。

《十日谈》乃作者谈书法系列文章，计十篇。从书法继承和创新、书法与自然、书法与文化、书法与哲学、书法与人生、书法与道德、书法与京剧及酒诸方面关系予以论述，表现作者“自然为规，人情为矩”的书法理念。

书者自述

四分行楷三分隶，二分山色并水意。

更有人间冷暖情，自然为规情为矩。

郑板桥书法自称“六分半书”。他把楷、隶、行、草四体糅合一体，并加入画竹、兰的笔意，创造了前无古人的新书体。其书法峭拔雄浑，字态的欹正、大小、宽窄、疏密等随机布置，犹如乱石铺街，错落有致，十分生动。故世人把郑板桥书法称作“乱石铺街”。

本诗作者这里表达仰慕古人，努力创造之意。

求索

师从唐楷求法度，追慕魏碑任性情。

自然为规情为矩，我书如我不随人。

清.梁谳《学书论》曰“学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣”。

“自然为规，人情为矩”系诗的作者对书法的基本观点。

中和美

提按顿挫走笔健，浓淡枯涩墨韵奇。

欹正揖让势万化，喜怒哀乐情淋漓。

古人论述书法的“中和美”颇多。唐人孙过庭《书谱》曰：“至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同”。明代宋啬《书法纶贯》曰：“刚柔相济，权正相兼，平险相错，筋骨相着，古今相参，圆阙相让，纤涩相宜，理事相符，意兴相发，字法之能事毕矣。”

作字法

千山万壑化于胸，凝神聚魄笔悬空。

豪情忽至墨色动，半入长卷半随风。

清.周星莲《临池管见》曰“作字之法,先使腕灵笔活,凌空取势,沉著痛快,淋漓酣畅,纯任自然,不可思议。”“胶柱鼓瑟,刻舟求剑,以团笔为中锋,以扁笔为侧锋,犹斤斤曰:‘若者中锋,若者偏锋,若者是,若者不是。'纯是梦呓！”。

观公主担夫争道

公主担夫怎争道，中间自有无穷妙。

君若悟透其中理，方识大家书中道。

《公主担夫争道》，书法典故。出自唐代李肇《国史补》，谓唐代张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。